小说123

革命军 作者 邹容 1903年（第2页）

文明之政体、文明之革命也；吾幸夫吾同胞之得卢梭《民约论》、孟德斯鸠《万法精

理》、弥勒约翰《自由之理》、《法国革命史》、美国《独立檄文》等书译而读之也。

是非吾同胞之大幸也夫！是非吾同胞之大幸也夫！

夫卢梭诸大哲之微言大义，为起死回生之灵药，返魄还魂之主方，金丹换骨，刀圭

奏效，法、美文明之胚胎，皆基于是。我祖国今日病矣，死矣，岂不欲食灵药、投宝方

而生乎？若其欲之，则吾请执卢梭请大哲之宝旌，以招展于我神州上。不宁惟是，而况

又有大儿华盛顿于前，小儿拿破仑于后，为寻同胞革命独立之表本。嗟呼！嗟乎！革命！

革命！得之则生，不得则死。毋退步，毋中立，毋徘徊，此其时也，此其时也。此吾所

以倡言革命，以相与同胞共勉共勖，而实行此革命主义也。苟不欲之，则请待数十年百

年后，必有倡平权释黑奴之耶女起，以再倡平权释数重奴隶之支那奴。

2楼

第二章革命之原因

革命！革命！我四万万同胞，今日为何而革命？吾先叫绝曰：

不平哉！不平哉！中国最不平、伤心惨目之事，莫过于戴狼子野心、游牧贱族、贼

满洲人而为君，而我方求富求贵，摇尾乞怜，三跪九叩首，酣嬉浓浸于其下，不知自耻，

不知自悟。哀哉！我同胞无主性！哀哉！我同胞无国性！哀哉！我同胞无种性！无自立

之性！近世革新家、热心家常号于众曰：中国不急急改革，则将蹈印度后尘、波兰后尘、

埃及后尘，于是印度、波兰之活剧，将再演于神州等词，腾跃纸上。邹容曰：是何言欤？

是何言欤？何厚颜盲目而为是言欤？何忽染病病而为是言欤？不知吾已为波兰、印度于

满洲人之胯下三百年来也，而犹曰“将为也”。何故？请与我同胞一解之。将谓吾已为

波兰、印度于贼满人，贼满人又为波兰、印度于英、法、俄、美等国乎？苟如是也，则

吾宁为此直接亡国之民，而不愿为此间接亡国之民。何也？彼英、法等国之能亡吾国也，

实其文明程度高于吾也。吾不解吾同胞不为文明人之奴隶，而偏爱为此野蛮人奴隶之奴

隶、呜呼！明崇侦皇帝殉国，“任贼碎戮朕尸毋伤我百姓”之一日，满洲人率八旗精锐

之兵，入山海关定鼎北京之一日，此固我皇汉人种亡国之一大纪念日也！

世界只有少数人服从多数人之理，愚顽人服从聪明人之理，使贼满洲人而多数也，

则仅五百万人，尚不及一州县之众，使贼满州人而聪明也，则有目不识丁之亲王、大臣，

唱京调二黄之将军。都统，三百年中，虽有一二聪明特达之人，要告为吾教化所陶钅容。

一国之政治机关，一国之人共司之。苟不能司政治机关、参与行政权者，不得谓之

国，不得谓之国民，此世界之公理，万国所同然也。今试游华盛顿、巴黎、伦敦之市，

执途人而问之曰：“汝国中执政者为同胞欤？抑异族欤？”必答曰：“同胞，同胞，岂

有异种执吾国政权之理。”又问之曰：“汝国人有参预行政权否？”必答曰：“国者；

积人而成者也，吾亦国人之分子，故国事为己事，吾应得参预焉。”乃转信我同胞，何

一一与之大相反对也耶？谨就贼满人待我同胞之政策，为同胞述之。

满洲人之在中国、不过十八行省中之一最小部分耳，而其它于朝野者，则以一最小

部分。故十八行省而有馀。今试以京官满汉缺额观之，自大学士、尚书、侍郎满汉二缺

平列外，如内阁和衙门，则满学士六，汉学士四，满、蒙侍读学士六。汉军、汉侍读学

士二，满侍读十二，汉待读二，满、蒙中书九十四，汉中书三十。又如六部衙门，则满

郎中、员外、主事缺额，约四百名，吏部三十余，户都百余，礼部三十余，兵部四十余，

刑部七十余，工部八十余，其余各部堂生事皆满人，无一汉人。而汉郎中、员外、主事